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「匯通天下」據說是大清道光皇帝驚嘆山西票號經營網絡四通八達,對其商業運作竟較天朝統治系統更無遠弗屆的嘉勉之詞。
香港雖偏南一隅,但一個半世紀以來卻承擔了溝通中外、連結東西的角色,並書寫了國際金融中心的傳奇,其經驗實有其珠玉之處,值得大中華金融及股票市場汲取。
以史為鑑之餘,更應放眼未來。在全球化年代,本書提出上海、台灣和香港股票市場應組創「海灣港」金融聯網的構思,藉以突破大中華地區資本供應與需求一直未能融滙貫通的困局。此舉除了可讓資本市場成為促進競爭、強化發展的核心力量,達至真正的「匯通天下」,造福區域內的人民和企業,同時亦可為當前疲不能興的國際金融注入強大動力,推動經濟復甦。
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作者: 鄭宏泰, 陸觀豪
新功能介紹- 出版社:中華
新功能介紹 - 出版日期:2013/09/01
- 語言:繁體中文
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▲失去政權的國民黨被追討黨產,黨工前往黨產會抗議。(圖/記者李毓康攝)
文/張宇韶
如果說,共產黨歷經長征與解放戰爭的鬥爭,所以政治立場與路線上視國民黨是反動派與剝削者,工農群者一定同意這樣的定位,因為國民黨是階級敵人;換個說法,民進黨也歷經白色恐怖,美麗島事件以及兩次政黨輪替,在政治路線上也視國民黨為既得利益者,雖然這種形容有些簡化,但多數人應該也不會否認,因為國民黨是保守權威的象徵。
然而,是否因為共產黨與民進黨在立場路線上都反國民黨,所以就是革命同志與同路人?大家絕對異口同聲並斷然否認。
感性者,或兩黨當事人會疾言厲色澄清說,紅綠豈能共存,道不同怎能硬扯一起呢?好事的國學者會以莊子秋水篇作為結語: 井蛙不可以語於海者,拘于虛也;夏蟲不可以語與冰者,篤於時也;曲士不可以語於道者,束于教也。
理性者會嘗試在邏輯上或方法論中區別其時空,性質,目的,過程,對象,主體、後果的「差異性」,並解釋這是哲學中的「二律背反」現象,或是研究方法上的「不可共量」的客觀效應。
諷刺的是,同樣的命題邏輯,換成民國政府所領導的對日抗戰,以及日清甲午戰爭割台後的簡大獅、西來庵與霧社事件...等反日民變比較時,就都成為與中國正統中心/國民黨正統性/民族解放聖戰/衛國戰爭的官方論述的內容?兩者之間的時空,性質,目的,過程,對象,主題,後果的「差異性」全然混為一談。
嚴重的是,如果嘗試釐清或詮釋這種差異,握有權力者皆視為對其官定意識形態與文化霸權的挑戰,並用二元對立的方式將其定為政治異議份子或各種形式的台獨,不是進行政治清算就是暴力恫嚇。
▲國民黨曾是保守權威的象徵。
威權政體擅長讓歷史為政治與政權服務。深藍統派與北京的歷史觀向來如此,迄今無法接受1895-1945年台灣與中國-中華民國在政治上脫鉤與斷裂的事實,為了維繫政治上的中國意識,必須對歷史刻意進行剪裁與嫁接,最後得以在開羅會議與二戰結束後進行人為銜接。
這也是傳統歷史避談中華民國建立後曾在台北設立總領事館的史實(舊址已拆除,在今大稻埕一帶),更隱去1935年陳儀曾以福建省主席的名義赴台訪問,日本總都府以「國外貴賓」的規格接待紀實。國府大員府訪台除了宣慰「僑胞」外,也因台灣經濟現代化快速發展所吸引,陳儀的涉台經驗自然構成日後蔣介石任命其接收台灣的重要原因。
但此一歷史何以刻意被抹去?因為這意味台灣與中國處在歷史斷裂狀態,更與前述的官方論述與歷史架構衝突,另一方面也意味「脫中入日」後台灣比中國更先進。重要的是,陳儀的歷史定位因為二二八事件與投共爭議成為禁忌。
由於邏輯與認知的混淆,才會出現統派那種自以為是的正統史觀,因為心虛,所以只能用「皇民化」或「台獨」的說詞掩蓋對歷史的政治動機與錯亂...威權時期王昇莫名炮製個「三合一敵人」,而在民主社會下,則來了個台獨史觀與媚日史觀,本質上是一種歷史與知識的貧困。
語重心長地說,以皇民化作為批判藉口的媒體人,在面對以岡村寧次為首,所組成日本在台軍事團(又稱白團)這一段歷史時,又該如何自圓其說?先提醒一下,這個日台軍事合作關係,始作俑者就是蔣介石....。
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●作者:張宇韶,政大東亞所碩博士,曾任:民進黨中國事務部副主任、行政院陸委會簡任秘書,現任:兩岸政策協會研究員、 致理科大及東吳大學助理教授,媒體專欄作家。以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎多元的聲音與觀點,來稿請寄:editor88@ettoday.net
▲輔大10多名學生凌晨突擊校內蔣公銅像,與支援警力爆發衝突,2名警員多處掛彩。(圖/記者林煒傑翻攝)
記者林煒傑/新北報導
228事件70周年,新北市新莊輔仁大學10多名人士凌晨0時許,帶著發電機、砂輪機等工具, 破壞校內蔣介石銅像。員警接獲校警通報前往,發現現場人數眾多,隨即出動快打部隊到場支援,群眾與20多名警力爆發言語及肢體衝突,過程中還不斷大罵「X你娘」,造成2名員警在拉扯中掛彩,警方帶回現場4人,因校方對毀損罪嫌暫不提告,全案依妨礙公務罪嫌送辦。
警方表示,員警在現場帶回包含輔大哲學系、宗教系、實踐大學等3名學生,並與校外人士陳芷羚(34歲)共4人一併帶回偵訊,執法過程中員警尤中賢的臉部遭抓傷,眼鏡斷裂,員警何柏林的手部也有多處抓痕,訊後已將他們移送地檢署,4人現在都先被請回,擇期再傳喚。
▼學生持砂輪機鋸斷銅像拐杖及左腿,並在現場撒冥紙抗議。(圖/記者林煒傑攝)
據了解,這群堅持轉型正義的學生,透過直播方式將破壞銅像的過程全程轉播,並分享影片到包含《爆料公社》等網路平台,直指警方「無故進入校園,態度囂張」,引來網友褒貶不一的評論,有人認為「轉型正義需要更多人一起關注」,但也有人直喊「支持警方執法!」
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▲豪雨特報。(圖/翻攝中央氣象局)
生活中心/綜合報導
中央氣象局今(1日)下午針對新竹縣、苗栗縣、台中市、南投縣、雲林縣和嘉義縣市等7縣市發布豪雨特報,提醒民眾要注意局部性大雨或豪雨的發生。
氣象局另針對新北市山區、桃園山區、彰化縣、台南市、高雄市和屏東縣等6縣市發布大雨特報,提醒民眾,受到對流雲系發展旺盛影響,以上縣市都有局部大雨或豪雨的發生,要慎防積水和落石等狀況發生。
▲中南部雨勢較大。(圖/翻攝中央氣象局)
▲失去政權的國民黨被追討黨產,黨工前往黨產會抗議。(圖/記者李毓康攝)
文/張宇韶
如果說,共產黨歷經長征與解放戰爭的鬥爭,所以政治立場與路線上視國民黨是反動派與剝削者,工農群者一定同意這樣的定位,因為國民黨是階級敵人;換個說法,民進黨也歷經白色恐怖,美麗島事件以及兩次政黨輪替,在政治路線上也視國民黨為既得利益者,雖然這種形容有些簡化,但多數人應該也不會否認,因為國民黨是保守權威的象徵。
然而,是否因為共產黨與民進黨在立場路線上都反國民黨,所以就是革命同志與同路人?大家絕對異口同聲並斷然否認。
感性者,或兩黨當事人會疾言厲色澄清說,紅綠豈能共存,道不同怎能硬扯一起呢?好事的國學者會以莊子秋水篇作為結語: 井蛙不可以語於海者,拘于虛也;夏蟲不可以語與冰者,篤於時也;曲士不可以語於道者,束于教也。
理性者會嘗試在邏輯上或方法論中區別其時空,性質,目的,過程,對象,主體、後果的「差異性」,並解釋這是哲學中的「二律背反」現象,或是研究方法上的「不可共量」的客觀效應。
諷刺的是,同樣的命題邏輯,換成民國政府所領導的對日抗戰,以及日清甲午戰爭割台後的簡大獅、西來庵與霧社事件...等反日民變比較時,就都成為與中國正統中心/國民黨正統性/民族解放聖戰/衛國戰爭的官方論述的內容?兩者之間的時空,性質,目的,過程,對象,主題,後果的「差異性」全然混為一談。
嚴重的是,如果嘗試釐清或詮釋這種差異,握有權力者皆視為對其官定意識形態與文化霸權的挑戰,並用二元對立的方式將其定為政治異議份子或各種形式的台獨,不是進行政治清算就是暴力恫嚇。
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但此一歷史何以刻意被抹去?因為這意味台灣與中國處在歷史斷裂狀態,更與前述的官方論述與歷史架構衝突,另一方面也意味「脫中入日」後台灣比中國更先進。重要的是,陳儀的歷史定位因為二二八事件與投共爭議成為禁忌。
由於邏輯與認知的混淆,才會出現統派那種自以為是的正統史觀,因為心虛,所以只能用「皇民化」或「台獨」的說詞掩蓋對歷史的政治動機與錯亂...威權時期王昇莫名炮製個「三合一敵人」,而在民主社會下,則來了個台獨史觀與媚日史觀,本質上是一種歷史與知識的貧困。
語重心長地說,以皇民化作為批判藉口的媒體人,在面對以岡村寧次為首,所組成日本在台軍事團(又稱白團)這一段歷史時,又該如何自圓其說?先提醒一下,這個日台軍事合作關係,始作俑者就是蔣介石....。
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